作者：唐君毅(1909-1978)，四川宜宾人，著名哲学家，现代新儒学代表从物之一，被海外学界誉为“自朱熹、王阳明以来的杰出哲学家”。主要著有《中国文化之精神价值》、《心物与人生》、《中国人文精神之重建》、《中国哲学原论》、《生命存在与心灵境界》等。
文章来源：唐君毅著作《人生之体验》
说谦恭
人格的建立始于自尊，然而我们对人仍应有一般的谦恭礼敬是为什么？因为真正的自尊者，必同时能了解他人亦为一自尊者，因而必能尊人，而对人有谦恭礼敬的。
而且真正的自尊，出于自己对于自己向上精神之自觉，自觉自己之向上精神通于无尽之价值理想。然而人有如此之自尊时，同时也自觉自己未实现这些价值理想，自觉自己有未实现之更大之善，于是会自然地想到，也许有许多更大之善，已实现在别人之人格里。
我们不能证明，别人的人格中无更大之善之实现，因为我们永不能了解别人心灵之全境。
说了解人
你当了解他人，以你的心贯入他人的心。
但你当先了解自己，因为你只能根据你自己，去了解他人。
但是你必须根据你对于你自己的了解，去了解他人，你才能真了解你自己。
因为在你去了解他人时，在他人中，你才看见你自己的影子。
你真能了解他人，你便能使你自己为他人所了解，因为你的心是敞开的。假如你不能或不愿被人所了解，这证明你的心有墙壁，透露不出你心之光辉。
有墙壁的心，是不能真了解人的。
当你不能为人所了解时，你不要即据以证明自己之伟大。伟大的日光，绝不会使卑暗的地方，看不见它。
真正的心之光辉，流入他人的胸怀，如水银之泻地，是无孔不入的。
你要衡量你了解人的程度吗？你须先衡量，你愿被人了解与能被人了解的程度。
说隔膜
人与人在某些事上，在一个时间中，是可以不相了解的。
你的心开了，但是他的心总是牢牢地闭着。
你觉得人与人间的隔膜，是最大的悲剧吗？
但是他的心闭着，你的心当更尽量地开。
他不了解你，你当更尽量地了解他。
当你了解他何以不能了解你时，你便不当再勉求他了解你了。
你勉求不能了解你的他了解你，你便不能算真正了解他了。
而且你要知道，没有一种事情上的隔膜是永远的，只要大家都有真诚的心。
他的心闭了，但是人的心，不能永远闭着，那会将人闷死的。
还有，任何关闭的心，必有它的窗户。
你的心绕着门墙寻找，你必可觅得它的窗户。
你只要跳入他的心之窗户，循着路道，你一定会把关闭的门打开。
所难的是，你也许寻不着正当的道路。你困在他心之黑暗处。但是你有你心之光来照耀——这就全看你心光之大小了。
说离别
在爱里面，生命与生命相渗融贯通，成一整体，离别与死亡又撕碎它，然而你仍不当只看见此二者之负面价值。
你当知离别与会合，是人生应有的节奏。
在离别后的忆念中，你的情思向空中抛掷，但听不见它的回音，它无所系着，又重落到你的心中，但是它落得更深；所以离别愈久，将蕴蓄更丰富更深厚之情思。
待重会时，它流到你所亲的人之心里。
说死亡
亲爱的人死亡，是你永不能补偿的悲痛。
这没有哲学能安慰你，也不必要哲学来安慰你，因为这是你应有的悲痛。
但是你当知道，这悲痛之最深处，不只是你在茫茫宇宙间无处觅他的音容。
同时是你觉得你对他处处都是罪过，你对他有无穷的咎心。你觉得他一切都是对的，都是好的，错失都在你自己。
这时是你道德的自我开始真正呈露的时候。
你将从此更对于尚生存的亲爱的人，表现你更深厚的爱，你将从此更认识你对于人生应尽之责任。
你觉惟有如此，才能挽救你的罪过于万一。
如是你的悲痛，同时帮助你有更大的人格之实现了。 |
發表於 2010-4-21 10:42
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